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慈善行为对人自身发展的重大意义
时间: 2020-08-28

  慈善行为对人自身发展的重大意义_高等教育_教育专区。首先,慈善能提高人生境界。 其次,慈善能提高人的自由度。 其三,慈善能改变命运。 其四,慈善能延寿。

  慈善行为对人自身发展的重大意义 牛安生 林州慈善为中国慈善事业的一个亮点,影响越来越大, 越来越显示出它在扶贫济困、建设和谐社会、提升人的道德 境界的巨大作用。林州慈善模式必将对中国慈善事业产生巨 大的作用,我们期望林州慈善对中国党自身建设、对我 们的政权建设能够进一步产生更加积极的影响。 中国慈善事业的发展,慈善人的善心、善为,对建设和 谐社会、对践行社会主义核心价值体系,对我们党领导的中 国特色社会主义事业越来越显示出十分重大的意义。我们倡 导大力发展慈善事业,因为慈善代表了人类道德发展的方 向,也是人类社会发展的价值取向。慈善人,包括捐助款物 的,也包括做义工、志愿者等爱心人士。理论和实践都证明, 慈善行为对所有拥有慈爱之心、慈爱之举的人士来说,也即 对慈善人自身的发展,也有十分重大的价值。 首先,慈善能提高人生境界。人生的最高境界是什么? 是无私的境界,是大爱的境界,是忘我的境界,是损己利人 的境界。在《纪念白求恩》里说: “一个人能力有大 小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人, 一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人 民的人。 ”这是人们追求的境界,是慈善人得到的或能够享 受到的境界。 1 慈善人最容易得到快乐的境界。中国人的重要价值传统 是为善最乐。人类的快乐包括感性的快乐、道德的快乐和审 美的快乐。慈善人享受到的是道德的快乐和审美的快乐。从 一定意义上说,行善的目的其实不是在助人,而是让自己快 乐。因为在我们帮助别人的时候,自己感同身受,也肯定了 自己的价值,所以会得到快乐。行善要努力做到“不是在帮 助别人的境界” 。 慈善人回归到了人性善的至高境界。 《三字经》说: “人 之初,性本善” ,人都是有知善知恶的良知的,但是后天的 污染使得纯洁的心灵不那么干净了,在一些人受不好风气污 染不可自拔的时候,慈善人经过加强自身修养或者努力保持 自身的洁好,回归到人性至善的境界,实在是人类道德自我 发展的趋势。佛教认为,这是有觉悟的人。觉悟是非常容易 也非常不容易的。雷锋就是觉悟的人,觉悟的人是能吃亏的 人,是能施舍的人,觉悟的人是有福气的人,是富贵的人, 觉悟是人生的一种高境界,是人自身发展的高境界,是 主义社会追求的人自身解放、人的全面发展的境界,是马克 思和恩格斯在 《党宣言》 里追求的人的自由发展的境界。 其次,慈善能提高人的自由度。大家耳熟能详的一首诗 是: “生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛。 ” 自由是何等美好的字眼?人的自由是人生的目标,是主 义追求的终极目标,马克思、恩格斯在《党宣言》里所 2 讲,人类社会发展的最高境界即主义社会,那将是每个 人的自由发展的社会。当然,自由是一个哲学的概念,一般 认为,它包涵理性自由、契约自由、情态自由等,里面更深 奥的内容我们不去探讨了。但是,我们向往的自由的内容有 许多是大家有共同认识的。 慈善和人的自由有什么联系?这里必须探讨我们不自 由的重要根源是什么。从某种意义上说,人的许多不自由是 一种自我设臵, 不主要是外在的, 而是内心的种种障碍所致。 最主要的特点是人的许多包袱放不下, 诸如金钱名利, 房产、 汽车,酒、色、财、气,名闻利养等,中国有句古话叫“天 下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往” ,人来人往,四 面八方,大多是为利益所驱使。从另一个角度说,利益也是 负担和包袱,是影响人生自由的最大的障碍。我们当然不是 一概地谴责人们的利益追求,因为市场法则就是它的求利 性,取之有道的利益是无可厚非的。我们这里想说的是,在 追求利益过程中,也要给自身的心灵以放飞的机会,不要沉 醉于、迷恋于其中而不可自拔,尤其是不能为追求利益而亵 渎道德、违法乱纪甚至铤而走险,最终为利所累、为利所害。 现实生活中,有人就是钻到钱眼里出不来,钻到名利场中不 可自拔,醉生梦死、贪得无厌,扭曲了心灵,累坏了身体, 一个人如果为物所累至于极端,使名利成为人生最大的包袱 和羁绊,那就没有了自身的自由,那就严重影响人的生活质 3 量。 慈爱之心、慈爱之举怎么能够提高人生的自由度?在追 求个人利益成为时尚的情况下,慈善人能够弘扬利他精神, 努力为“普渡众生”做力所能及的工作,相对摆脱了自我利 益的束缚;在一些人总是嫌自己钱物少的情况下,慈善人能 够把自己一些款物赠送给弱势群体或急难之人,反映了慈善 人的自我满意度高;在一些人为贪图自我利益不折手段的情 况下,慈善人却把自己取之有道的钱物奉献给社会,显示了 慈善人的宽厚心态和好德的品格。慈善人看淡了自我利益, 却看重弱势群体和社会公益事业,是财产观的转移和升华, 相对放下了诸多思想包袱,解放了自己的心灵,提升了人生 的自由度。 其三,慈善能改变命运。人是有命运的,决定人命运的 因素很多,包括人的出生时间、家庭基因遗传、自然社会条 件等,但是人是活人,不是静止不动的。人有命运,人又随 时在创造命运,改变命运,从某种意义上说,决定人自身命 运的是自己。人所有的活动都是有目的的,也都是会有结果 的,人不会漫无目的的活动。所以我们在做某件事的时候, 都有自己期望的预期结果,而且这些结果都是由规律支配 的,种瓜得瓜,种豆得豆。做好人好事,社会给你的是赞美, 做坏事,社会给你的是批评和指摘。对社会政党组织,也是 如此,密切联系群众,群众就拥护你,脱离群众,群众就疏 4 远你,这是一般规律,是因果律,是辩证法的一个重要范畴。 规律是不能改变的,如果做了危害社会的坏事,却期望社会 对你感恩,这是不符合规律的。 为什么慈善能够改变命运?中国有句俗语,好人必有好 报,这也是总结出来的不可抗拒的规律。做好事多了,改变 了自己的心态,命运改变开始了,这是从主观上讲的。客观 上,好人好事都会有影响,不管你主观愿望如何,好事越多, 感恩你的人也越多,赞美你的人也越多,希望帮助你的人也 多,你人生的道路也越来越宽。 《周易· 坤· 文言》 : “积善之家, 必有余庆;积不善之家,必有余殃。 ”这是完全符合辩证法 的。天理昭昭,报应不爽。天下人都知道“善有善报,恶有 恶报”的道理。我们看到有不少这样的事例,因为做了一件 好事, 从此改变自己一生的命运。 有一本小册子 《了凡四训》 , 讲的就是人如何改变命运。一个原来命运不好的人,由于坚 持为人民服务,日行一善,确定的目标是做一万件好事,最 终由于德行高尚改变了自己的命运。慈爱之心、慈爱之举是 向好的方面改变自己命运的最好的办法和途径,也是改变命 运的基本条件,这不是论者的劝导,恰恰是人类社会发展的 规律,人生的规律。 其四,慈善能延寿。中国人崇尚的“五福临门” ,即《尚 书.洪范》所说的长寿、富贵、康宁、好德、善终,这里“长 寿”是放在第一位的。其实,五福之间互为联系,互相促进, 5 慈善是“好德”的表现。长寿作为五福之首,是人生的幸事。 可是如何才能长寿?有许多道理,现在的研究者越来越重视 心理健康对人的健康、对长寿的重要意义。慈善能养德,养 德高于养生;厚德载物,德行高尚,必能延寿。中国儒家学 说的理论里, “仁”是放在第一位的。 《论语.雍也第六》 : “知 者乐,仁者寿。 ”慈善是仁爱之心,宽厚之心,敦睦之心, 是无私奉献之心。越是有慈爱之心和慈爱之举,他的心态越 是和善、平衡,这都是心态健康的典型特点。现实中,一些 人因为各种利益矛盾在心里产生的种种纠结,往往导致心态 失衡,为产生各种疾病、加重疾病营造温床,而慈善人无私、 坦荡,内心很少纠结,身心和谐,恬淡虚无,接近天人合一 的境界,非常符合《黄帝内经》所讲的长寿之道。老子《道 德经》也讲了这么一个道理,越是无私,越是长久。为什么 天长地久?天地从无有偏袒之心,它们公正地对待生活在天 地之中的各种生灵,天地无私,无私者寿长,这是天地间的 一般规律。 (作者:中国延安干部学院教授,河南省委党校教授) (民政部主管 《慈善公益报》 2014 年 8 月 8 日 B3 版 CN11-0266 ) 6

  
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