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略谈中国佛教之禅宗“一花开五叶结果自然成“
时间: 2019-11-21

  “一花五叶”指中国佛教之禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源——由达摩祖师传入中国的“如来禅”;“五叶”指禅宗之流——即二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,一直单传至六祖慧能,禅宗顿教法门形成完整思想体系后又分出的五个宗派。语出宋·释道原《景德传灯录》卷二十八:“一花开五叶,结果自然成。”

  禅宗,因禅而得名。禅是梵语音译,全称为“禅那”,意思是思维、静虑。禅宗重视修行禅定。它还自称“传佛心印”,以觉悟众生本有之佛性为目的,所以又称为“佛心宗”。关于禅的起源,史载渊于释迦牟尼拈花示众的传说。当年释迦佛灵山会上拈花示众,众皆惑然,唯迦叶尊者破颜微笑,佛即开口说:“我有眼藏,涅槃妙心,实相非相,微妙法门,咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一山祖师,衣钵为信,代代单传。传至二十八代达摩时,印度本土佛教日渐衰微,传人难觅。于是,达摩托衣钵,航海东来,一苇渡江,栖止嵩山少林寺,是为中国禅宗初祖。达摩面壁九年,静待法缘,终于有一博学善士,名叫神光,前来参谒。初时达摩默然端坐,不理不睬,后为神光立雪断臂、舍身求法之志所感动,知是法器,遂收其为徒,取名慧可

  南天竺国香至王第三子,婆罗门族姓刹帝利,师从般若多罗尊者。于南朝宋、齐间航海至广州,游历各地,授徒说法。因与梁武帝萧衍话不投机,乃北上嵩山少林寺面壁静修,长达九年,世称壁观。西魏文帝大统二年(536年)圆寂,葬于熊耳山(今河南陕县),建塔于宝林寺;唐代宗李豫赐号圆觉禅师,塔曰空观。今少林寺有初祖庵、面壁洞等故迹。

  俗姓姬,初名神光又称僧可。北魏、北齐时洛阳(今属河南)虎牢人。年青时通读老庄之书,兼习佛典。后入洛阳香山师事宝静禅师,出家为僧。受具足戒后,云游听经,遍学大小乘之义。往少林寺访菩提达摩,然未得接见。候立于积雪中至天明仍不果,乃自断左臂以示求法决心。终被接见并面授心法,遂大悟,得达摩禅法衣钵。隋文帝开皇十三年(593年)圆寂,时年107岁,葬于磁州滏阳县(今河北磁县)东北70里处。隋文帝杨坚赐号正宗普觉大师,唐德宗李适赐号大祖禅师。

  隋代僧人,因参二祖大悟,而得其衣钵。北周武帝灭佛时,因得二祖诲示,遁迹于舒州(今安徽潜山)司空山、皖公山之间。直至隋文帝开皇十年(590年)才正式驻锡三谷寺(今潜山三祖寺),公开讲经弘法。将衣钵传道信后,前往广东罗浮山传法。隋炀帝大业二年(606年)在树下为大众时合掌立化。唐代宗李豫赐号鉴智禅师,有《信心铭》一部传世。

  俗姓司马,祖籍河内(今河南泌阳),生于广济县。得三祖僧璨衣钵后,初在吉州游化,后入广济、黄梅交界的双峰山(现叫一尖二尖)。开山建寺,大兴法门。一改达摩大师以来传统的游化方式,为禅宗的发展起到了很大的推动作用。唐太宗曾诏请大师进京供养,大师辞谢未去。唐永徽二年(651年)圆寂,葬于西山之阳,塔曰毗卢,唐代宗李豫赐号大医禅师。

  唐代僧人,俗姓周,黄梅濯港人。师从四祖道信,尽得其禅法。唐永徽五年(654年)大师在双峰山东30里之冯茂山,开山建寺,大弘禅法。聚徒讲习,并改用《金刚般若经》替代《楞伽经》作为禅宗传教经典。晚年将衣钵传给寺中舂米行者慧能,支持顿悟之说。自此禅宗以慧能、神秀而分为南、北两派,南顿北渐,各执一法。唐上元二年(675年)大师圆寂,葬于东山。唐代宗李豫赐号大满禅师。后们将其语录编成专著《最上乘论》。

  唐代僧人,俗姓卢,原籍范阳(今河北省)。唐初,其父被贬往南海新州(今属广东),遂生于此。三岁丧父,稍长即以砍柴为生养活老母。一日卖柴时听人诵《金刚经》而有所悟,遂北赴黄梅参拜五祖。大师与他交谈,知其根性大利,于是安排在磨房舂米兼做杂役以掩人耳目。后大师为选法嗣,令众作偈。上座师神秀先作一偈身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。慧能听后,请人代笔作偈云菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。此偈深得五祖赞许,密授禅法衣钵。为免遭他人加害,慧能隐遁山林于猎人群中一十六载。后至韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,弘扬顿悟之法。唐神龙元年(705年),唐中宗李显诏请他入京,谢绝未赴。713年在新州国恩寺圆寂,谥号大鉴禅师。门下将其顿悟之理辑为《 六祖法宝坛经》,后来禅宗发展成为佛教第一大宗派。

  普遍理解为佛教禅宗一派传入我国后,禅宗以达摩为祖,一花单传,不立文字,直至六祖慧能。自六祖慧能后,禅宗法脉将不再承祖单传,于是发展演化出五家流派:伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。

  同时也有人称一花开五叶是指自达摩东渡传法以来历经慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六代。比喻禅宗在中国扎根以后,至六祖慧能。后来慧能大师不在以衣钵相传,他的通过演化,逐步形成了南禅五家,以后的禅学发展,大抵是不出这五家的范围的。他们是:

  以上,就是一花开五叶的意思。南禅五家都自称是慧能大师的传人,都承祖师禅之正宗。 慧能时期及前面五祖的禅学,可以称之为祖师禅;在惠能之后的禅学,则可以称之为越祖分灯禅”。由于禅宗法印演说大乘心法,以心印心,即心做佛,注重修行者的当证心要,顿悟成佛,所以后世都尊禅宗为顿教法门。

  
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